Тази връзка датира от 1613 г., когато по заповед на Дате Масамуне, даймьо(едър земевладелец) на Сендай, е предприет амбициозен проект. Масамуне се стреми да установи дипломатически и търговски отношения с Нова Испания (сега Мексико) и евентуално с Испания и Ватикана.
Той назначава своя приближен Хасекура Рокуемон Цуненага за ръководител на тази експедиция, придружен от францисканския монах Луис Сотело. Сотело е бил преди това в Япония и е убедил Масамуне в предимствата на мисията, тъй като е искал да създаде нова епархия в Северна Япония, където да служи като епископ.
Експедицията, плаваща с кораба "Сан Хуан Баутиста", първо пристига в Нова Испания, а след това прекосява Атлантическия океан. След като се среща с крал Филип III през 1615 г., делегацията продължава към Италия, за да изпълни религиозните си цели. При пристигането им в Кория дел Рио през 1614 г. обаче някои членове на групата решават да останат.
Както обяснява Кристина Исла Палма, служител в културния отдел на града, "вероятно са харесвали селския живот и са се влюбвали в местните жени". Други източници предполагат, че самураите са останали и защото са обичали да ловят риба в река Гуадалкивир, която тече през Кория дел Рио.
След аудиенцията при испанския монарх членовете на експедицията отплават за Италия, за да преследват религиозните си цели. През ноември 1615 г. те са приети от папа Павел V, който не успява да даде окончателен отговор на исканията им. След това Хасекура и Сотело се завръщат в Севиля, но по време на тяхното отсъствие са настъпили значителни политически промени.
Както обяснява професор Елена Барлес от Университета в Сарагоса: "Точно когато са в разгара на работата си в посолството, японското правителство постановява забрана на християнството." Няколко новоприети католици дори са екзекутирани. Тази новина, която се разпространява бързо, в крайна сметка прекъсва амбициите на посолството в Кейшо.
Без да успее да постигне целите си, Хасекура решава да се върне в Япония заедно с хората си през 1617 г. Въпреки това, както открива местният историк Виктор Валенсия Япон, изглежда, че има разминаване между броя на японците, пристигнали в Испания, и тези, които са се върнали у дома три години по-късно.
"Данните не съвпадат, което ни кара да предположим, че някои от тях или са починали, или са останали", пише Валенсия Япон в статия за връзката на експедицията с Кория дел Рио. Той също така отбелязва, че "един от членовете на това посолство е бил все още в Испания през 1622 г."
Точно в този период от началото на XVII в. фамилното име "Japón" започва да се появява за първи път в документите на Кория, като най-старото известно споменаване датира от завещание от 1642 г. Предполага се, че потомците на членовете на експедицията са получили това фамилно име.
Приемането на фамилното име "Japón" от потомците на тези заселници служи като осезаемо наследство от тази историческа среща. Кория дел Рио е приела това уникално наследство, като градът показва японското влияние в своите предприятия, обществени места и културни събития.
Статуята на Хасекура Цуненага е в знак на почит към трайната връзка между града и неговите японски корени. Asociación Hispano Japonesa Hasekura de Coria del Río също работи за поддържане на връзката между двете култури чрез различни дейности и чествания.
Въпросите за произхода на това фамилно име могат да бъдат изяснени в рамките на изследователски проект, предприет от Тошимичи Ямамото от университета в Нагоя. Ямамото планира да сравни ДНК на жителите на Кория с име "Japón" с генетичния подпис на лица от Сендай, региона, от който произхожда оригиналната експедиция.
Планира се японският принц Нарухито да посети Кория, за да се срещне с няколко от тези самопровъзгласили се "японци", предполагаеми потомци на самураите от 17-ти век.
Що се отнася до съдбата на Хасекура и Сотело, самурайският воин се завръща в Япония през 1620 г. и умира две години по-късно. Сотело, от друга страна, също решава да се върне в Япония, като се преоблича като търговец. По това време обаче вече е въведена забрана на католицизма и францисканският монах в крайна сметка е изгорен жив през 1624 г., въпреки че по-късно е обявен за светец. Междувременно Япония възприема политика на изолационизъм, забранявайки на чужденци да влизат в страната до XIX век.
Ако вярвате в правото си на обективна информация, подкрепете ни.
Вашето дарение от всякакъв размер и по всяко време означава много за нас.
Скъпи читатели,
Днес, повече от всякога, независимата журналистика има нужда от вас.В мисията си да предоставяме обективни, достоверни и навременни новини разчитаме на вашата подкрепа.
Ако вярвате в правото си на обективна информация, подкрепете ни.
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}
;void(0);){kind=link}